Ҳуқуқӣ стандарти, ки ба ҳуқуқ, маънои онро дорад, маҷмӯи қоидаҳо, ки муттаьид барои дисциплинировать аз ҳаетБо забонӣ нуқтаи назари ӯ яке поучением ва матни ба омехт, ки бо якдигар дорои қобилияти муайян, дар роҳе, одатан, устувор мебошад, системаи ҳуқуқӣ дар маҷмӯъ (яъне объективное ҳуқуқ). Меъер-ин доварӣ кунед, ба танзим рафтори муштарак ва арзишҳои дохили як гурӯҳи иҷтимоӣ. Вай мазкур танзим рафтори алоҳида, даромад ба гурӯҳи, барои он ки ба таъмин намудани худро дар зиндагї ва аз паи мақсадҳои, ки худи ӯ чунин мешуморад первостепенными. Дар маҷмӯъ, меъери ҳуқуқӣ сливается дар 'қоидаҳои рафтори', яъне дар дастаи аст, талаб аз индивида муайяни рафтор. Рамзи 'принудительная' меъерҳои ҳуқуқӣ мебошад, аз ин рӯ, зарур аст. Ин марказии унсури ҳуқуқӣ стандарти значимую нақши бар хилофи дигар намудҳои меъерҳои ҳам маънавию ахлоқӣ ва е динӣ, ки инҳо дохил мешаванд, ки дар олами, новобаста бо принуждением. Инсон озодона е камтар ба дастгирии дастаи мазҳабӣ е маънавӣ. Ҳатто метавонад эҳсос ӯҳдадор кунад, аммо ин даъвои аст, ки обобщенным. Родственны меъерҳои ҳуқуқӣ ва метавонанд биеед ин қоидаҳо, ки тааллуқ ба соҳаи маънавиет, вале, ки, вақте ки онҳо доранд, ки дар интизомӣ касбӣ, иттиҳодияҳои е ассотсиатсияҳои истеҳсолкунандагон, пешбинӣ шуда метавонанд, ҳамчунин ҷазо дар ҳолати вайрон. Санадҳои е далелҳо, ки аз он вытекают меъерҳои ҳуқуқии мебошанд манбаъҳои ҳуқуқ, ва бештар ба таври дақиқ, ки аз манбаъҳои истеҳсоли шахси ҳуқуқӣ. Гуфтан лозим аст, ки ба маънои, ки метавонанд њамчун меъер, ҳатто онҳое, ки бояд аломатҳои ҷомеа ва абстрактности, онҳо, впрочем, анҷом дода намешавад, аз сарчашмаҳои ҳуқуқи, вале бо санадҳои ҳуқуқии дар асоси ваколати аз ҳамон қоил (ҳассос ин ҳуҷҷатҳо, ҳамчун қарордод, е давлатӣ ҳамчун чораи маъмурӣ е қарори суд). Дар ҳоле, ки қонун дар ин санад, одатан, як натиҷаи ин. Қонуни яке аз сарчашмаҳои ҳуқуқ, меъери ҳуқуқ Стандарти-ин даста, ки мо даст аз тафсири сарчашмаҳои ҳуқуқ. В қоидаҳои маъмул баҳрамандиҳо аз формулировок навишта шудааст (конститутсия, қонун, дастур.) барои он ки хостем ба ҳамон дараҷаи баланди боварии ва қуввати дар вақти. Гуногун аз меъерҳои ҳуқуқӣ, ки таъин рафтори ҳатмӣ барои қонунгузорӣ, меъерҳои одоб, моральные, иҷтимоӣ, ки маҳдуд танҳо пас чизе даъват интерком сӯрох (тафаккури), яъне дар зери профили пок иҷтимоӣ, пок туалетно-косметическими принадлежностями. Дар маҷмӯъ, муайян кардан мумкин аст 'ҳуқуқӣ стандарти', дорухат умумӣ ва абстрактные, ки муайян ва излагает манфиатҳои амалкунанда дар гурӯҳи иҷтимоӣ ва омодагӣ ба расмиети барои ҳифзи онҳо, ва онҳо мушаххас иҷрои, ва ки аст, пас бояд худ кафолат риоя. Дар дорухат оддӣ аст,-ин Ман бояд B', ки дар он А-ин объект қабулкунанда дорухат, дар ҳоле B объекти дорухат, рафтори вобаста A. Ин формула муайян ҳуқуқӣ стандарти, бо дастаи (муҳим) Омӯзиши бузург ҳуқуқшинос Доранд, танзимоти, опровергают ин консепсияи стандарти гузоранд ва ҷарима дар қисми марказии тибқи ин консепсияи нави формулаи мумкин аст иловањо дар шакли агар A, бояд B', ки дар он A ифода амали ғайриқонунӣ аст, дар ҳоле, B насб ҷарима, ки бояд. Ҳамин тариқ, Дар мехоҳед, ки ба мегӯянд, ки ба далели ҳуқуқвайронкунӣ Дар ҳисобида мешавад, он танҳо аз сабаби он, ки дар вазъи ҳуқуқӣ подготовило ҷазо Б барои он ки дар он натиљаи. Тавре ки аллакай зикр, ин формула крутит кӯҳна консепсияи стандарти, ва барои ин, ки дар байни асосии ин баҳс дар байни њуќуќшиносон. Имрӯз маънои одатан ин, дар омади гап, расширили, самараи дар ду самт: ба воситаи гузоштани маънои 'нормативной' ҳамчун директивный (наставительно, хеле муҳим аст) ва ба воситаи рад кардани хусусият, аз муқаррарӣ. Дар асл, ба юридическом забони"меъери"бештар истифода танҳо барои ифодаи муқаррароти предписывающие, вале ҳамчунин мақоми иҷозатдиҳанда ва атрибутивная аст, ки онҳо буданд, ки"кушодани"қоидаҳои нав номида permission (отрицают таъсири ҳатмии қоидаҳои қаблӣ, аз ин рӯ, ба исключительный ва фаврӣ, ки як чизро, пеш кардан бо дигар нормой), яки (придают қувваи), привативная (отнимает қувваи).
Ҳатто дар он аст, ки марбут ба сармуҳосиб, пас, маҳз одатан ҳамчун як дорухат, бояд қайд кард, ки қувват дорухат на бо ҷузъҳои монанд шиддатнокии аз ҳамаи шахсони ҳуқуқӣ меъерҳои: онҳо вуҷуд дорад, дар асл қоидаҳои безусловны, зеро талабот, ки фош худ қабулкунанда аст, дар тобеияти рӯй е камтар аз шарти ва ќоидањо, шароит, ки дар он ӯҳдадорӣ ҷои подчиненного вазъи.
Ғайр аз ин, вуҷуд стандартҳои воситаҳои, ки прогнозируют рафтори хуб нест дар худи аст, аммо хуб барои ноил шудан ба ин мақсад ва муқаррароти хотимавӣ, ки муқаррар аст, дар охир, чӣ бояд ба даст оварда шаванд, вале маблағҳо, ки пас аз чап ба дар бо салоҳдиди қабулкунанда. Ғайр аз ин, вуҷуд директивы, стандартҳои касони, вале танҳо бо ҳамроҳии аз ӯҳдадорӣ дар хотир доред, ва ба дур нашавем, ки агар бо сабабҳои узрнок. Бояд дар назар дошт, ки дар ҳуқуқи Иттиҳоди Аврупо имконпазир буд, ба гап нест, балки директивы бо истинод ба санадҳои мақомоти иттиҳоди аврупо, давлатҳои аъзои он, онҳо вазифадоранд, ки андешидани муқаррарӣ қонунҳои кишвар, ки, дар баъзе ҳолатҳо, метавонад ҳамчунин ба тавлиди бевосита дар намуди ҳамон, ҳарчанд дар набудани транспозиции. Алоҳида сӯҳбат сазовори тавсияҳои, ки ое мебошанд, ки дар қоидаҳои мазкур онњо, мисли он ки порождают ӯҳдадории риоя кунанд, ба хулосае омаданд, вале бештар дуруст, барои вторичное ӯҳдадорӣ, яъне дар он аст, ки андешидани чораҳои зарурӣ оид ба татбиқи ҳатмии ибтидоӣ. Тавсияҳои хос ҳуқуқи байналмилалӣ аст, мувофиқ нест, шахсони ноболиғ, ки ба синни.
